NousENCOURAGEONS la recherche de la Connaissance et de la Conscience dans tous les domaines qui en valent la peine, comme le meilleur moyen de discerner le mensonge de la vérité. Voici ce que nous pouvons dire au lecteur: nous travaillons trÚs dur, plusieurs heures par jour, et nous le faisons depuis de nombreuses années, pour découvrir la raison de notre existence sur
ThĂšme L’esprit peut-il Ă©chapper Ă  la manipulation ? » Essai de restitution du cafĂ©-philo de L’HaĂż-les-Roses Le 6 novembre 2002 Introduction par un rappel historique oĂč l’on cite un extrait de Shakespeare sur le conditionnement nĂ©cessaire des individus pour accĂ©der Ă  un Ă©tat. Tout est prĂȘt si nos esprits le sont ». DĂ©bat – Nous pouvons penser que nous ne sommes ni manipulĂ©s, ni manipulables, mais le doute peut et doit exister. Sceptique Ă  ce sujet, Spinoza nous dit Ă  quoi bon vouloir, si toute pensĂ©e est esclave ; ils ont conscience de leurs dĂ©sirs, mais point des causes qui les font dĂ©sirer et vouloir
 » – Il existe diffĂ©rentes sortes de manipulation Politiques Toutes les formes de totalitarismes et de dogmatismes politiques quelles que soient les tendances politiques, intellectuelles RĂŽle des professeurs, des maĂźtres, des maĂźtres-penseurs. Jusqu’oĂč adhĂšre-t-on Ă  un systĂšme de pensĂ©e ? Que penser de nos intellectuels rĂ©actionnaires aujourd’hui ? Psychoaffectives Emprises parentales, conjugales, amoureuses, psychiques. Tout ce qui entraĂźne une dĂ©pendance affective qui aliĂšne plus qu’elle ne libĂšre, religieuses Eglises, sectes, gourous
Utilisation de la parole sacrĂ©e Ă  la lettre et indĂ©pendamment de l’esprit, du sens
 – Quelle objectivitĂ© possible ? Quelle manipulation liĂ©e Ă  la fascination ? – Quand intervient la prise de conscience de la manipulation ? Il s’agit toujours d’une prise de conscience a posteriori. L’individu manipulĂ© ne se reconnaĂźt jamais comme tel. – La manipulation est l’influence d’un individu ou d’un groupe pour amener un autre individu lĂ  oĂč on le dĂ©sire. – Parler c’est agir sur autrui. Cela ne consiste pas seulement Ă  dĂ©crire le monde mais aussi Ă  agir sur autrui pour le pouvoir ou pour le partage. L’espace de la parole est conflictuel et consentant Ă  la fois. En philosophie on assiste Ă  la recherche du beau, du vrai, du bien. Il faut essayer de discerner qui cherche la parole pour le pouvoir ou qui prĂ©pare les esprits ? – La parole est le support de la pensĂ©e mais tout dĂ©pend de la sincĂ©ritĂ© de l’intention. – Le manipulateur est comme un marionnettiste qui tire les fils. Philosopher c’est commencer Ă  prendre conscience, voir les fils et s’en libĂ©rer. – Est-ce que tout dĂ©sir n’est pas dĂ©jĂ  fonction de son environnement ? – Nous sommes co-responsables parfois des manipulations dont nous sommes les victimes. A quel moment prend-on conscience qu’on est manipulĂ© ? Parfois trop tard, parfois cela permet un choix. -On s’aperçoit qu’il y a manipulation quand ce qui a Ă©tĂ© tu est enfin rĂ©vĂ©lĂ©. – Manipulation de l’information Les moyens d’information, radios, journaux, tĂ©lĂ©visions sont des entreprises commerciales. Ces moyens d’information sont en France rĂ©partis entre dix Ă  quinze grands groupes ; il peut y avoir sĂ©lection et orientation de l’information. – La manipulation des images est plus dangereuse. Tous nos sens sont touchĂ©s par la communication. L’intĂ©rĂȘt du cafĂ© philo est de mettre en jeu nos paroles, nos stratagĂšmes, nos jeux, nos vertus
 La parole n’est pas un message global comme l’image mais un message plus complexe. – Une intervenant a travaillĂ© Ă  une Ă©mission sur la perception Ă  partir d’une expĂ©rience deux populations regardent un mĂȘme petit film l’une avec une musique enjouĂ©e, l’autre avec une musique grave. Le rĂ©cit du film aprĂšs coup sera trĂšs diffĂ©rent selon les groupes ; d’oĂč l’importance du contexte dans l’interprĂ©tation d’un Ă©vĂ©nement. – Notre sens moral peut nous aider aussi dans le discernement par rapport Ă  de tentatives de manipulation. – Dans le cas d’un manipulateur et d’un manipulĂ© il peut y avoir consentement mutuel et jouissance Ă  deux dans la manipulation. Le manipulĂ© doit perdre son innocence. -Il y a aussi le cas de la publicitĂ© qui est une manipulation Ă©conomique. Et si l’esprit ne peut pas Ă©chapper Ă  la manipulation on peut Ă©chapper Ă  la manipulation en ayant de l’esprit
 -Cas des sectes au point de dĂ©part il s’agit de casser une histoire, ou d’utiliser une blessure dans l’histoire d’une personne. – Dans Le Prince », Machiavel dit parce que les grands voyants qu’ils ne pouvaient rĂ©sister au peuple, commencĂšrent Ă  donner rĂ©putation Ă  l’un d’eux, ils le firent choisir pour Prince pour pouvoir, dans son ombre, assouvir leurs appĂ©tits
 » Ce Prince, ajoutait-il devra tour Ă  tour ĂȘtre Lion et Renard » Le poĂšme de Florence L’esprit peut-il resister aux manipulations? Au dĂ©but Ă©tait le verbe Et la verbe se fit chair Pour modeler Ă  sa guise L’homme qui se voyait vivre A dĂ©but Ă©tait l’homme Et l’homme se fit Dieu Pour guider peut-ĂȘtre Les pensĂ©es interlopes Un chemin fut tracĂ© Entre les balises Des manipulations Vers une fin inconsciente Construite jour aprĂšs jour Et la pensĂ©e se fit libre Comme la riviĂšre en son lit Au fil de tes idĂ©es
 – On peut citer le cas des manipulations collectives ex. Les Allemands qui parlaient d’une race supĂ©rieure et de races infĂ©rieures et d’une purification de la race Ă  laquelle beaucoup ont cru Ă  l’époque les opposants Ă  cette idĂ©ologie finissaient en camps. – La diplomatie peut ĂȘtre une Ă©cole de la manipulation aussi. Pour manipuler des esprits il faut de la psychologie. Une universitĂ© amĂ©ricaine forme des grands commerciaux de multinationales en les initiant Ă  l’ analyse transactionnelle ». –La philosophie est un apprentissage de la parole en libertĂ©. Socrate par sa maĂŻeutique faisait dire aux gens ce qu’ils voulaient dire d’eux-mĂȘmes. – Il peut s’agir parfois par rapport Ă  la manipulation d’une question de foi il faut accepter que la vĂ©ritĂ© soit aussi parfois en dehors de soi-mĂȘme. La vĂ©ritĂ© peut ĂȘtre aussi dans l’autre. – Mais la question se pose de savoir comment se construire pour avoir la force de caractĂšre nĂ©cessaire pour rĂ©sister aux manipulations. – Les gens de pouvoir ne sont pas nĂ©cessairement des manipulateurs. Ils sont le pouvoir et ils utilisent des techniques pour le garder. Cela ne dit rien de l’intention. – Il faut faire la diffĂ©rence entre ce qui est discutable Ă  quelques-uns uns en comitĂ© restreint et ce qui peut faire l’objet d’une communication collective. On ne fait plus la diffĂ©rence entre l’espace privĂ© et l’espace public aujourd’hui ! Comment se construire dans ces deux espaces pour rĂ©sister Ă  la manipulation ? – La qualitĂ© du questionnement que nous poserons en philosophie permettra Ă  chacun de trouver ses propres rĂ©ponses. – Il peut y avoir manipulation dans les entreprises et si l’on y cĂšde pas on se retrouve au placard. Il existe un refus possible pour reconquĂ©rir sa libertĂ© mais cela peut demander un abandon de la sĂ©curitĂ© quand l’esprit n’est plus en adĂ©quation avec ce que l’on vit. Conclusion L’influence acceptĂ©e, la suggestion, nous fait agir souvent par imitation plus que par raisonnement. L’exercice de la philosophie par le questionnement, l’approche par le doute peut nous aider Ă  Ă©viter les manipulations. Alors, continuons Ă  venir au cafĂ© philo pour en dĂ©battre. j Cette entrĂ©e a Ă©tĂ© publiĂ©e dans Saison 2002/2003, avec comme mots-clefs esprit, manipulation. Vous pouvez la mettre en favoris avec ce permalien.
DavidColon est professeur Ă  Sciences Po Paris, oĂč il enseigne notamment l’histoire de la propagande et des techniques de communication persuasive. Cet historien est Ă©galement chercheur au Centre d’histoire de Sciences Po (CHSP). En 2019, il reçoit le prix Akropolis et en 2020, le prix Jacques Ellul, pour son ouvrage Propagande. Le Monde Afrique AlgĂ©rie Le fils du mathĂ©maticien Maurice Audin, torturĂ© puis exĂ©cutĂ© par l’armĂ©e française en 1957 durant la guerre d’AlgĂ©rie, a inaugurĂ© Ă  Alger un buste Ă  l’effigie de son pĂšre. Le fils de Maurice Audin, militant anticolonial assassinĂ© par l’armĂ©e française en AlgĂ©rie en 1957, estime que la vĂ©ritĂ© » est plus importante que d’éventuelles excuses de Paris pour les crimes de la colonisation, inexcusables » Ă  ses yeux. Pierre Audin, mathĂ©maticien comme son pĂšre, aujourd’hui Ă  la retraite, vient d’obtenir son passeport algĂ©rien aprĂšs une longue attente. Il se trouve depuis fin mai en AlgĂ©rie oĂč il a assistĂ© dimanche Ă  l’inauguration d’un buste Ă  l’effigie de son pĂšre sur la place qui porte son nom au cƓur de la capitale et qui fut l’épicentre du Hirak, le mouvement de contestation pro-dĂ©mocratie qui a contraint Ă  la dĂ©mission l’ex-prĂ©sident Abdelaziz Bouteflika. Lire aussi Les 60 ans des accords d’Evian Emmanuel Macron veut continuer Ă  apaiser » les mĂ©moires de la guerre d’AlgĂ©rie Dans un geste mĂ©moriel, le prĂ©sident français Emmanuel Macron a reconnu en septembre 2018 au nom de la RĂ©publique française », que le jeune mathĂ©maticien communiste Maurice Audin avait Ă©tĂ© torturĂ© Ă  mort, ou torturĂ© puis exĂ©cutĂ© par l’armĂ©e française » en 1957. Il avait aussi demandĂ© pardon » Ă  Josette Audin, sa veuve. Pour M. Audin, cette reconnaissance n’a que trop tardĂ© J’avais un mois et demi. J’ai 65 ans aujourd’hui. Et lorsque le prĂ©sident est venu chez ma mĂšre j’avais dĂ©jĂ  61 ans et j’étais dĂ©jĂ  Ă  la retraite. Donc j’étais Ă  peine nĂ© quand ça avait commencĂ© et quand le pouvoir français a acceptĂ© de reconnaĂźtre ce qu’il avait fait dans le cas de Maurice Audin, 
 une vie 
 Ă©tait passĂ©e. » Inexcusable » En dĂ©pit de cette reconnaissance et d’autres gestes mĂ©moriels symboliques du prĂ©sident Macron, la France exclut toute repentance » ou excuses » soixante ans aprĂšs la fin de la guerre d’AlgĂ©rie 1954-1962. Il y a un certain nombre de crimes, de mĂ©faits qui ont Ă©tĂ© commis par la France contre l’AlgĂ©rie et les AlgĂ©riens. Ce qui est important, c’est de dire la vĂ©ritĂ©. Mais certainement pas de dire “Je m’en lave les mains, j’ai demandĂ© pardon.” Il n’y a pas de pardon Ă  avoir, c’est inexcusable », a dĂ©clarĂ© Pierre Audin dans un entretien Ă  l’AFP Ă  Alger. Il ne cache pas sa joie de retrouver son pays natal, oĂč il se rend pour la premiĂšre fois en tant qu’AlgĂ©rien. Quand je suis Ă  Alger, la ville la plus belle du monde, je suis bien, je me sens bien. Je me sens chez moi », lance-t-il. Lire aussi Article rĂ©servĂ© Ă  nos abonnĂ©s Torture en AlgĂ©rie le geste historique d’Emmanuel Macron J’ai attendu assez longtemps pour avoir mon passeport. Je n’ai ressenti vraiment le besoin d’avoir cette preuve de ma nationalitĂ© qu’aprĂšs la dĂ©claration du prĂ©sident Macron », ajoute-t-il, espĂ©rant que sa nationalitĂ© algĂ©rienne l’aidera dans la recherche des restes de son pĂšre, jamais retrouvĂ©s. Quelques jours avant le dĂ©cĂšs de ma mĂšre, je lui ai promis de continuer Ă  chercher les restes du corps 
, explique-t-il. Le fait d’ĂȘtre AlgĂ©rien est de m’adresser aux autoritĂ©s de mon pays avec mon passeport vert, c’est quelque chose d’important. » A partir du moment oĂč il y a un doute, je pense ça vaut le coup d’aller faire des fouilles aux divers endroits indiquĂ©s par diffĂ©rents tĂ©moins. C’est un dĂ©but. Il faut que les gouvernements mettent la main dans la main » pour glaner des renseignements sur le sort des AlgĂ©riens qui ont disparu durant la bataille d’Alger, ajoute-t-il. Fine bouche » Depuis 2018, M. Macron a Ă©galement reconnu la responsabilitĂ© de l’armĂ©e française dans la mort de l’avocat nationaliste Ali Boumendjel durant la bataille d’Alger, une stĂšle a Ă©tĂ© Ă©rigĂ©e en France Ă  la mĂ©moire d’Abdelkader, hĂ©ros national algĂ©rien de la lutte contre la colonisation française, et les crĂąnes de rĂ©sistants algĂ©riens du XIXe siĂšcle restituĂ©s Ă  l’AlgĂ©rie. Et en dĂ©cembre 2021, la France a ouvert ses archives sur la guerre d’AlgĂ©rie pour regarder la vĂ©ritĂ© en face ». En dĂ©pit de ces gestes, le dossier mĂ©moriel reste une source de rĂ©currentes tensions entre la Paris et Alger, qui s’apprĂȘte Ă  cĂ©lĂ©brer le 5 juillet le 60e anniversaire de son indĂ©pendance, survenue le 5 juillet 1962, aprĂšs cent trente-deux ans d’occupation française. Il y a beaucoup de pression dans tous les sens concernant la politique mĂ©morielle » initiĂ©e par le prĂ©sident français, regrette M. Audin. Quand M. Macron fait une avancĂ©e dans le bon sens et qu’en face les AlgĂ©riens font la fine bouche, explique-t-il, il n’y a pas de raison qu’il continue alors qu’il subit les pressions de la droite et de l’extrĂȘme droite ». Pour ne rien manquer de l’actualitĂ© africaine, inscrivez-vous Ă  la newsletter du Monde Afrique depuis ce lien. Chaque samedi Ă  6 heures, retrouvez une semaine d’actualitĂ© et de dĂ©bats traitĂ©e par la rĂ©daction du Monde Afrique. Le Monde avec AFP Manipulationsen entreprise. Genre : ComĂ©die sociale. DurĂ©e : 25 minutes. RĂ©alisateur : Henri De Labbey. NationalitĂ© : France. AnnĂ©e : 2014. RĂ©sumĂ©. Chacun d'entre nous s'est dĂ©jĂ  retrouvĂ© au moins une fois, au coeur de la tourmente «Au nom de la vĂ©rité» est une fiction quotidienne de vingt-six minutes qui s'attache Ă  des
Le 27 avril dernier, le gouvernement amĂ©ricain annonçait la crĂ©ation du DGB Disinformation Governance Board, un organe consultatif rattachĂ© au dĂ©partement de la SĂ©curitĂ© intĂ©rieure des États-Unis dont la fonction Ă©tait de lutter contre les campagnes de dĂ©sinformation menĂ©es depuis l’étranger ou sur le territoire national et qui menaceraient la sĂ©curitĂ© de l’État amĂ©ricain. Mise en pause aprĂšs moins d’un mois d’activitĂ©, cette nouvelle agence d’État illustre la tentation de la surveillance gĂ©nĂ©ralisĂ©e qui sĂ©duit de plus en plus les gouvernements occidentaux. Une tentative Ă©chouĂ©e mais quid des prochaines ? La gauche dĂ©mocrate amĂ©ricaine, traumatisĂ©e par la victoire de Donald Trump en 2016, a rapidement mis en place un discours mĂ©diatique virulent expliquant la dĂ©faite de la candidate dĂ©mocrate Hillary Clinton pressentie pour remporter le scrutin par une campagne secrĂšte de dĂ©stabilisation orchestrĂ©e par Vladimir Poutine. Si cette thĂ©orie du complot politiquement correcte et mainstream n’occupe plus les unes de la presse amĂ©ricaine, elle a annoncĂ© un nouveau chapitre dans la gouvernance menĂ©e par la gauche mondialisĂ©e. Au nom de la sĂ©curitĂ© intĂ©rieure, il devenait ainsi justifiĂ© et nĂ©cessaire, selon les promoteurs de cette vision du monde, de mettre en place des mĂ©canismes Ă©tatiques de surveillance des discours politiques, afin de prĂ©server la libertĂ© des citoyens. DĂšs son annonce, la DGB a rencontrĂ© une opposition quasi-unanime de la part des rĂ©publicains, mais Ă©galement d’une partie de la gauche libertaire minoritaire et des libertariens. Ceux-ci avaient correctement identifiĂ© que la crĂ©ation d’un organe Ă©tatique au fonctionnement opaque, rattachĂ© au dĂ©partement de la SĂ©curitĂ© intĂ©rieure créé Ă  la suite du 11 septembre 2001 Ă©tait une tentative caractĂ©risĂ©e de museler la libertĂ© d’expression sous prĂ©texte de protĂ©ger celle-ci. Le 18 mai dernier, le gouvernement a annoncĂ© que la DGB serait mise en pause, en mĂȘme temps que la dĂ©mission de sa directrice, Nina Jankowicz, militante anti-Trump radicale. Auparavant, il Ă©tait entendu que le rĂŽle de contrĂŽleurs de l’information revenait aux rĂ©seaux sociaux Twitter, Facebook, qui faisaient office de sous-traitants zĂ©lĂ©s de la discipline mĂ©diatique Ă  faire appliquer. Se sentant menacĂ©e par l’opposition, le gouvernement gĂ©rontocratique de Joe Biden a dĂ©cidĂ© de passer Ă  la vitesse supĂ©rieure en confiant cette tĂąche Ă  un dĂ©partement de l’État. Le centre-gauche, ou le crĂ©puscule des libertĂ©s publiques L’exemple amĂ©ricain n’est pas isolĂ©, et manifeste la tentation des gouvernements d’Occident de centre-gauche de procĂ©der Ă  des tentatives similaires. Lors du mouvement social canadien du Freedom Convoy convoi de la libertĂ© », le premier ministre Justin Trudeau avait annoncĂ© le recours Ă  la loi sur les mesures d’urgence pour entre autres geler les comptes bancaires des personnes ou des entreprises qui auraient participĂ© ou soutenu le convoi[1]. L’Allemagne, en 2017, avait instaurĂ© le Netzwerkdurchsetzungsgesetz, une loi forçant les rĂ©seaux sociaux Ă  retirer les contenus jugĂ©s haineux, sous peine d’une amende de 50 millions d’Euros. En France, le gouvernement Macron avait mis en place en 2018 la loi anti-fake news », permettant Ă  un juge d’ordonner la dĂ©publication d’un contenu jugĂ© dangereux pour la sincĂ©ritĂ© d’un scrutin Ă  venir. La loi permet Ă©galement au CSA de suspendre la diffusion des chaĂźnes de tĂ©lĂ©vision Ă©trangĂšres ou sous influence Ă©trangĂšre qui publierait de fausses informations en connaissance de cause[2]. Les motivations qui animent une telle loi sont tout Ă  fait transparentes garantir un monopole de l’information par les publications proches du pouvoir, qu’elles le soient par les liens de copinage ou par les subventions massives accordĂ©es rĂ©guliĂšrement Ă  la presse française publique ou privĂ©e. Il est bien entendu impensable que les campagnes de dĂ©nigrement, menĂ©es ou relayĂ©es par les grands mĂ©dias français, fassent quant Ă  elles l’objet d’une quelconque rĂ©pression. MalgrĂ© tous les discours lĂ©nifiants sur la dĂ©mocratie libĂ©rale ou la France comme patrie des droits de l’Homme », les sociĂ©tĂ©s de l’Occident font en direct l’expĂ©rience du glissement de leurs gouvernements vers une forme d’autoritarisme des bons sentiments, qui mĂȘle une surveillance infantilisante et liberticide avec une forme d’impuissance politique, exceptionnellement mobilisĂ©e pour rĂ©primer durement toute contestation radicale de l’ordre existant. La phase historique actuelle est celle de la calcification du mondialisme et de la dĂ©fense acharnĂ©e du statuquo par ses partisans. La sĂ©quence est la mĂȘme partout mise en place de lois restreignant la libertĂ© d’expression au nom de la lutte contre les discriminations loi Pleven de 1973, cadre lĂ©gislatif encadrant la publication de contenus sur les rĂ©seaux sociaux, mesures d’exclusions de mĂ©dias Ă©trangers RT France et mise en place d’organismes d’État veillant Ă  la non-diffusion de dĂ©sinformation. La seule surprise que les Français ont Ă  attendre de la part de Macron, c’est la forme que prendra la prochaine Ă©tape de cet itinĂ©raire. [1] [2] ClĂ©ment Martin Texte repris du site de Les Identitaires

exemplede la « manipulation » par esprit de systÚme - et encore plus Tocqueville. 2 Sur ces techniques, cf. P. Lenain. La manipulation politique, 1985, dont nous suivons les classifications. 3 La commémoration du bicentenaire , au nom des « droits de l'homme », a fait oublier les excÚs de la Terreur - et le Directoire : une

ChrĂ©tiens vous devez savoir ! Manipulations occultes et contrĂŽle mental, hypnose, visualisation, Yoga, autosuggestion
 ont envahi les Ă©glises et ne sont rien d’autre que les antiques mĂ©thodes de sorcellerie. Le sujet mĂ©rite toute notre attention, si l’on considĂšre les consĂ©quences extrĂȘmement lourdes que de telles pratiques ont engendrĂ©es dans les milieux chrĂ©tiens, lĂ  oĂč justement un mur de sĂ©paration aurait dĂ» ĂȘtre Ă©levĂ© pour se protĂ©ger de l’influence des religions paĂŻennes et de tout mysticisme Ă©tranger Ă  la Bible ! Comment en est-on arrivĂ© lĂ  ? Prenez garde que personne ne vous sĂ©duise » fut la premiĂšre rĂ©ponse du Christ Ă  ses disciples qui Lui demandaient quel serait le signe de Sa venue et de la fin des temps ! Matt. 244. La suite du texte confirme qu’il s’agit d’une sĂ©duction religieuse, avec de faux prophĂštes capables d’accomplir des miracles et de grands prodiges. Comment la sĂ©duction est-elle entrĂ©e dans les Ă©glises ? Les grands moyens de communication modernes ont permis Ă  certains leaders Ă©vangĂ©liques de se faire un nom, et de rĂ©pandre une nouvelle conception des Ă©glises basĂ©e sur la prospĂ©ritĂ© et sur les moyens d’obtenir une forte croissance de leurs membres. La vision de mĂ©ga-Ă©glises » riches et influentes soutient la fausse doctrine du Royaume maintenant », un mouvement Ă©vangĂ©lique planĂ©taire dont l’objectif est de gagner le monde entier, afin que le Messie puisse venir prendre possession de son royaume. Voir article Pourquoi Non au Kingdom Now ». Le message est plutĂŽt agrĂ©able », conduisant Ă  un nouvel Ă©tat de conscience comment cultiver l’estime de soi. En opposition avec ceux qu’ils appellent les fondamentalistes ou les lĂ©galistes – c’est Ă  dire ceux qui s’attachent Ă  la prĂ©dication de la croix, Ă  la repentance, Ă  la nouvelle naissance
, en un mot Ă  l’enseignement des Saintes Écritures, leur stratĂ©gie pour faire croĂźtre en nombre les Ă©glises consiste Ă  les adapter Ă  l’esprit du monde. Ainsi on a commencĂ© par infiltrer des musiques pop et rock, le rap, le théùtre, des comĂ©dies pour apporter la VĂ©ritĂ© !!, l’expression corporelle, les clowneries, les dĂ©bats et programmes tĂ©lĂ©visĂ©s chrĂ©tiens » auxquels il faut pourvoir vingt quatre heures sur vingt quatre – avec quoi
? Pour rĂ©ussir, Ă  l’instar du monde, il a fallu lui emprunter ses mĂ©thodes, fabriquer des stars, imiter sa publicitĂ©, engager des pros », former des leaders sur le modĂšle des chefs d’entreprise, etc
 La tĂ©lĂ©vision via sa publicitĂ© et ses programmes honteux a jouĂ© un rĂŽle essentiel. Au service des impies et des blasphĂ©mateurs, elle fut une arme redoutable entre les mains de Satan pour façonner les mentalitĂ©s. Depuis longtemps dĂ©jĂ  elle fait partie intĂ©grante de tous les foyers chrĂ©tiens – sauf trĂšs rares exceptions. Tant de compromis avec le siĂšcle prĂ©sent ont eu raison des derniĂšres rĂ©sistances face Ă  la promotion de l’immoralitĂ©. Rares sont ceux qui luttent et qui sont encore scandalisĂ©s par le pĂ©chĂ©. Dans les Ă©glises, un Ă©tat d’esprit de lĂ©gĂšretĂ© et de mondanitĂ© s’est ainsi installĂ©, et dĂšs lors Satan avait la main mise pour dĂ©truire de l’intĂ©rieur. La doctrine dĂ©valuĂ©e et placĂ©e au second plan, la porte dĂšs lors Ă©tait ouverte Ă  l’enthousiasme de tous les adeptes d’un Ă©vangile facile, Ă  tous les faux chrĂ©tiens en quĂȘte d’ambiance et de convivialitĂ©, aux humanistes comme aux mystiques de tous bords, et donc Ă  toutes sortes d’enseignements. L’influence Ă©norme de la psychologie a modelĂ© notre monde moderne. Faussement prĂ©sentĂ©e comme neutre et scientifique, elle a aussi atteint pratiquement tous nos instituts bibliques aujourd’hui. Comment s’étonner dĂšs lors de la confusion dans laquelle sont plongĂ©s des multitudes de chrĂ©tiens, sans conviction, parce qu’ils n’ont pas une connaissance personnelle approfondie de la Parole de Dieu. Les conducteurs sont divisĂ©s, et n’offrent plus le modĂšle ferme et Unique basĂ© sur les Saintes Écritures
 J’en veux Ă  mes sacrificateurs et Ă  mes prophĂštes » dit l’Éternel, Ils ne font plus connaĂźtre la diffĂ©rence entre ce qui est saint et ce qui est profane, entre le pur et l’impur [
] Ils ne sont d’aucune utilitĂ© Ă  ce peuple. » Ez. 2226, JĂ©r. 2332 Enseignements Ă  l'intĂ©rieur des Ă©glises Une vision nouvelle pour l’Eglise est apparue, accompagnĂ©e d’un vocabulaire nouveau, mais avec des implications antibibliques Ă©videntes. Aujourd’hui nous sommes appelĂ©s Ă  dĂ©velopper l’estime de soi, car le problĂšme est parait-il la mauvaise image que nous avons de nous-mĂȘmes. Or les premiers disciples Ă©taient considĂ©rĂ©s comme les balayures du monde 1 Cor. 413. Qu’est-ce que l’homme pour que tu prennes garde Ă  lui ? [
] Moi, je suis un ver et non un homme » disait le psalmiste Ps. 85, 227. L’apĂŽtre Paul disait Ce qui est bon n’habite pas en moi
 MisĂ©rable que je suis
 Je ne fais pas le bien que je voudrais faire
 Qui me dĂ©livrera de ce corps de mort
 » Rom. 724. N’ayez pas une trop haute opinion de vous-mĂȘmes
 » Rom. 123. Le Seigneur JĂ©sus, notre ModĂšle, Lui qui Ă©tait en forme de Dieu, s’est humiliĂ©, dĂ©pouillĂ©, et rendu obĂ©issant jusqu’à la mort maudite et humiliante de la crucifixion ! Phil. 27-8. On nous invite Ă  visualiser notre rĂ©ussite, en utilisant la puissance du mental, au moyen de la psychologie moderne et des techniques de motivation. Le pasteur » Yonggi Cho, qui dirigeait la plus grande Ă©glise du monde et qui a Ă©tĂ© condamnĂ© pour dĂ©tournement voir l’article, enseignait que les clefs de la rĂ©ussite sont la pensĂ©e positive, la confession positive la parole et la visualisation positive, c’est Ă  dire que n’importe qui peut donner naissance Ă  une rĂ©alitĂ© physique en crĂ©ant dans son esprit une image trĂšs claire et en se concentrant sur elle. R. Shuller, dans la prĂ©face du livre La quatriĂšme dimension » de Yonggi Cho, Ă©crit J’ai dĂ©couvert la rĂ©alitĂ© de cette dimension dynamique que l’on acquiert par la priĂšre au moyen de la visualisation. N’essayez pas de le comprendre. C’est vrai, cela marche ! » L’homme joue Ă  ĂȘtre Dieu, s’imaginant que Dieu accepte d’ĂȘtre utilisĂ© par lui et Ă  ses propres fins ! Cette seule pensĂ©e est irrespectueuse et blasphĂ©matoire. Es. 559 D’oĂč le succĂšs de l’évangile de prospĂ©ritĂ©, dans lequel les rĂȘves deviennent rĂ©alitĂ©. Tout dĂ©pend de notre investissement personnel et pĂ©cuniaire sans aucun doute
. Que faut-il penser de tous les croyants pauvres ou malades, tous ceux qui sont en prison et qui meurent pour le Nom de JĂ©sus, ceux-lĂ  n’ont-ils pas eu assez de foi ou bien n’ont-ils pas su ĂȘtre positifs » ? Sait-on que la VISUALISATION, vivement recommandĂ©e par Yonggi Cho et utilisĂ©e par des psychologues chrĂ©tiens » dans leurs thĂ©rapies, est, dans le chamanisme, le moyen le plus efficace et le plus puissant ? On assiste Ă  une rĂ©apparition de l’antique sorcellerie de l’alchimie mentale », toujours employĂ©e par les prĂȘtres du vaudou et les guĂ©risseurs pour maudire ou pour guĂ©rir, mais rendue acceptable dans notre sociĂ©tĂ© moderne par la psychologie ! La notion de visualisation crĂ©atrice totalement Ă©trangĂšre Ă  la Bible est prĂ©sente dans tous les ouvrages occultes. Ainsi, le mensonge de Satan quant Ă  notre subconscient est acceptĂ© nous possĂ©dons tout en nous-mĂȘmes; si nous savons entrer en contact avec notre moi vĂ©ritable, alors nous pouvons exploiter cette puissance. C’est la dĂ©ification du moi, associĂ©e au mouvement du Potentiel Humain, le merveilleux cachĂ© en nous que nous devons dĂ©couvrir et mettre en valeur
 Or la Bible dit Si quelqu’un croit ĂȘtre quelque chose, alors qu’il n’est rien, il s’illusionne
 Ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi » dit l’apĂŽtre Paul Gal. 63 et 220. Des Ɠuvres ont Ă©tĂ© prĂ©parĂ©es d’avance, et le Seigneur distribue selon Sa sagesse des talents Ă  faire valoir, alors que ceux que nous croyons avoir », ainsi que nos privilĂšges et tout notre savoir, devraient paraĂźtre Ă  nos yeux comme de la boue. L’apĂŽtre les avait rejetĂ©s ne cherchant aucune gloire personnelle. Si je cherchais Ă  plaire aux hommes je ne serais pas serviteur de Dieu » dit-il Gal. 110. Il accomplissait l’oeuvre de Dieu, non pas la sienne, et dans la souffrance un aspect bien ignorĂ© de la prĂ©dication moderne
 Hypnose - ContrĂŽle mental - La manipulation peut aller trĂšs loin Certains leaders se comportent en gourous, exerçant une puissance incontestable qui subjugue leurs adeptes, prophĂ©tisant », vocifĂ©rant, soufflant sur eux et les faisant tomber Ă  la renverse. Ayant perdu alors tout rĂ©flexe physique ou toute capacitĂ© de rĂ©flexion, une vision ou un message est gĂ©nĂ©ralement communiquĂ© aux fidĂšles, qui le prennent comme venant de la part de Dieu. Ce qu’ils ont reçu lors de ces manifestations, Dieu seul sait, mais la suite ne prouve en rien qu’ils se sont relevĂ©s en homme ou en femme transformĂ©s, sanctifiĂ©s et Ă©quipĂ©s pour une oeuvre divine, comme cela fut le cas pour ceux Ă  qui l’Éternel se rĂ©vĂ©la dans Sa Parole ! Voir article Tomber Ă  la renverse ». Ce qu’ils deviennent par contre est une certitude des ĂȘtres soumis et Ă©tonnamment manipulables, comme Ă©tant privĂ©s de rĂ©flexion, parfois de leur simple bon sens, et maintenus dans la crainte de reprĂ©sailles divines » s’ils osaient s’opposer Ă  l’oint de l’Éternel » qui exerce sur eux sa puissance et sa couverture spirituelle. Nous avons notĂ© la dĂ©gradation de la santĂ© mentale parmi notre gĂ©nĂ©ration, et combien de maux semblables ont atteint les membres des Ă©glises ! DĂ©pressions, divorces, rĂ©bellions, suicides, 
 et, comme dans le monde, plutĂŽt que de rechercher la racine du problĂšme et de revenir Ă  l’Éternel, le MĂ©decin de l’ñme, on a fait appel Ă  des psychologues chrĂ©tiens », de plus en plus nombreux, qui utilisent l’HYPNOSE, partie intĂ©grante de l’occultisme millĂ©naire ! Aujourd’hui acceptĂ©e comme une science, elle a fait le lien avec la religion, et dans les milieux Ă©vangĂ©liques on pratique aussi la guĂ©rison intĂ©rieure, ou la guĂ©rison de la mĂ©moire, en faisant resurgir les souvenirs de traumatismes anciens pouvant remonter jusqu’à la gestation ! La pratique de l’hypnose donne l’explication de l’aveuglement surprenant qui pousse des multitudes Ă  suivre les faux prophĂštes ou, s’ils n’en sont pas, des conducteurs eux-mĂȘmes sĂ©duits et aveugles. Elle explique que des foules puissent adopter un comportement collectif dictĂ©, pouvant aller de l’explosion de joie Ă  l’hystĂ©rie gĂ©nĂ©rale et jusqu’à l’imitation de cris d’animaux, dans des scĂšnes Ă©tranges et indignes. Voici les dĂ©clarations de quelques spĂ©cialistes en matiĂšre d’hypnose – Le lecteur ne devrait pas ĂȘtre induit en erreur par les prĂ©tendues diffĂ©rences entre l’hypnose, le Zen, le Yoga, et d’autres techniques orientales de guĂ©rison. Bien qu’elles utilisent des pratiques diffĂ©rentes, elles sont fondamentalement identiques ! » W. Kroger et W. Fezler Vous Ă©tiez morts par vos fautes et par vos pĂ©chĂ©s dans lesquels vous marchiez autrefois, selon l’esprit du prince de la puissance de l’air qui agit dans les fils de la rĂ©bellion [
] Un peuple, ne consultera t-il pas son Dieu. ? S’adressera t-il aux morts en faveur des vivants ? [
] Oh ! Si tu m’écoutais, ton bien ĂȘtre serait comme un fleuve, et ton bonheur comme les flots de la mer ! » Eph. 21-2 et Es. 819, Rick Warren - Son rĂŽle certain dans l'Ă©garement des Ă©glises Tous ces efforts pour la multiplication des mĂ©ga Ă©glises » soutiennent la fausse doctrine du mouvement Ă©vangĂ©lique du Kingdom Now Le Royaume Maintenant, dont l’objectif est de gagner le monde entier, afin que le Messie puisse venir prendre possession de son royaume ! L’influence de Rick Warren au sein du mouvement Ă©vangĂ©lique a atteint son objectif planĂ©taire, par ses interviews comme par ses livres que l’on trouve partout, dans les dĂ©nominations chrĂ©tiennes, les hĂŽpitaux, les centres commerciaux et jusque dans l’armĂ©e, ouvrages dans lesquels, en Ă©vangĂ©liste averti, il se garde bien de prĂ©senter ouvertement ses fausses doctrines. Cependant les mĂ©thodes proposĂ©es n’échappent pas aux anciens adeptes du Nouvel Âge devenus chrĂ©tiens. Dans son livre Quarante jours pour dĂ©couvrir l’essentiel », il invite le lecteur Ă  s’engager, sur signature, pour un voyage spirituel » qui va le lier et le placer sous le contrĂŽle de son mentor. Ce contrat d’alliance » est un contrat de soumission totale envers les pasteurs d’une Ă©glise, et placĂ© d’aprĂšs lui sur le mĂȘme plan que l’alliance entre les Ă©poux dans le mariage ! Parmi les maĂźtres Ă  penser » de R. Warren, on trouve R. Shuller, charismatique extrĂȘme avec sa pensĂ©e positive » sur l’estime de soi, son humanisme et une forte tendance vers l’ƓcumĂ©nisme. Puis il y a les enseignements du moine mystique catholique Laurence qui sont Ă©galement encouragĂ©s par R. W., avec la priĂšre liĂ©e Ă  la respiration technique de mĂ©ditation paĂŻenne, rĂ©pĂ©tition de phrases Ă  la maniĂšre de mantras. Rick Warren a trouvĂ© un autre guide, en la personne de Ken Blanchard, expert en gestion, qui se dit ĂȘtre nĂ© de nouveau » mais qui cherche son inspiration auprĂšs de Bouddha, Mahomet, Yogananda, et le DaĂŻli-Lama, et qui recommande des livres Ă  contenu occulte et Ă©sotĂ©rique. Parmi ses collaborateurs on compte Benny Hinn, D. Yonggi Cho, K. Copeland, J. Wimber, P. Wagner
 C’est une manipulation difficile Ă  dĂ©celer
 Ses cinq principes sont un raccourci et une falsification de la vĂ©ritĂ© biblique qui dĂ©tourne le croyant de la vraie nature de la vie de disciple
 L’enseignement de ses livres le 2Ăšme Ă©tant L’Eglise une passion une vision » n’est pas celui, sain et pur, des Écritures, mais un mĂ©lange sĂ©ducteur de vĂ©ritĂ©s, demi-vĂ©ritĂ©s et fausses doctrines. Rick Warren n’est pas un serviteur de Dieu fidĂšle selon les critĂšres bibliques » Paru sur la revue La Bonne Nouvelle – 4Ăšme trimestre 2007. Quant Ă  son ouverture Ă  l’ƓcumĂ©nisme, les propos de R. Warren sont clairs Je m’applique Ă  Ă©tablir des ponts avec l’Eglise Orthodoxe, avec l’Eglise Catholique, avec l’Eglise Anglicane, et je dis que pouvons-nous faire ensemble que nous ne pourrions pas faire tout seuls ?
 Nous pouvons aussi apprendre des vĂ©ritĂ©s de diverses religions; car elles ont toutes une part de vĂ©ritĂ© ». Pas Ă©tonnant qu’il reçoive des Ă©chos favorables de la part de musulmans et de bouddhistes sur son livre Une vie, une passion, une destinĂ©e » ! La Bible est claire Je Suis La VĂ©ritĂ©, Le chemin, et la Vie
 Celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la Vie ! » Jean 146 et 1 Jean 512 R. Warren emploie toute son Ă©nergie en vue d’une Nouvelle RĂ©formation » globale dans le christianisme, comptant mobiliser une armĂ©e d’un milliard de fantassins » pour rĂ©aliser son objectif Peace plan » Plan de paix d’ici 2020 et transformer le monde. Il fait appel Ă  toute bonne volontĂ© influente, chrĂ©tienne ou pas. On ne recherche pas des hommes remplis de l’Esprit Saint, comme ceux qui devaient servir aux tables dans les Actes des ApĂŽtres, mais des managers si possible trĂšs influents, douĂ©s dans la finance et le marketing. Les chrĂ©tiens soutenant le Peace-plan » sont ainsi rattachĂ©s, Ă  leur insu, aux projets de l’ONU en vue de l’instauration du Nouvel Ordre Mondial, que la Bible annonce comme le rĂšgne de l’Antichrist ! Rick Warren a reconnu ĂȘtre membre du CFR Council of Foreign Relations – Monde occulte qui travaille activement Ă  l’établissement de ce Nouvel Ordre Mondial, composĂ© d’environ 5 000 membres issus du milieu des affaires, de l’économie et de la politique. Son siĂšge se situe Ă  New York. L’un de ses fondateurs est David Rockefeller, co-fondateur du groupe Bilderberg et de la Commission TrilatĂ©rale. D’aprĂšs un article de E. Ropp. paru sur la Revue La Bonne Nouvelle – 4Ăšme trimestre 2007 Sortez du milieu d’elle mon peuple, afin que vous ne participiez point Ă  ses pĂ©chĂ©s, et que vous n’ayez point part Ă  ses jugements ! » Apoc. 181-4 Il y a un vent funeste qui souffle sur la maison de Dieu, sĂ©duisant des multitudes
 Il s’agit d’une caricature de l’Ecriture, Ă  partir du livre de N. Hill Think and Grow Rich ». Cet Ă©vangile perverti veut transformer les hommes en dieux. On leur dit Votre destinĂ©e dĂ©pend de vos pensĂ©es
Transformez vos rĂȘves en utilisant la puissance de votre mental
 » Nous devons rechercher uniquement la pensĂ©e de Christ. Elle se prĂ©occupe uniquement de la gloire de Dieu et de l’obĂ©issance Ă  Sa Parole, et n’est polarisĂ©e ni avec le succĂšs ni avec la richesse. Aucun autre enseignement n’ignore autant la croix
 laissant de cĂŽtĂ© la mĂ©chancetĂ© de notre nature adamique dĂ©pravĂ©e. Il dĂ©tourne le regard du chrĂ©tien de l’Évangile de Christ et du salut Ă©ternel, pour le fixer sur un profit terrestre. Saints de Dieu, fuyez loin de cela
! » H. A. Ironside, ancien pasteur de la Moody Memorial Church Ă  Chicago. Ô Dieu ! L’ennemi a mis ses signes Ă  lui dans ton sanctuaire [
] Les nations paĂŻennes ont envahi ton hĂ©ritage
 Secours nous, Dieu de notre salut ! » Psaume 744, 791,9 Quelques citations d'auteurs sur la psychologie La psychologie occupe le centre mĂȘme de la sociĂ©tĂ© contemporaine
 A mesure que l’éthique protestante s’affaiblissait en Occident, le citoyen dĂ©sorientĂ© s’est tournĂ© vers la seule solution qu’il connaissait l’intervention de l’expert en psychologie, affirmant qu’un nouveau critĂšre scientifique de comportement a remplacĂ© les traditions mourantes
 » Martin L. Gross – Journaliste – 1925/2013. Il existe d’abondantes preuves montrant que de nombreuses formes de pensĂ©e moderne – principalement la soi-disant psychologie de la prospĂ©ritĂ© », la mĂ©taphysique du dĂ©veloppement de la puissance de la volontĂ©, et les systĂšmes de formation Ă  la vente surpuissante » – ont fait appel Ă  une magie noire qui s’est simplement mĂ©tamorphosĂ©e. Son nom a peut-ĂȘtre changĂ©, mais sa nature reste la mĂȘme. » M. P. Hall – 1901/1990 – Occultiste lui-mĂȘme et Expert mondial en occultisme. Voici ce que dĂ©clare Paul Vitz nĂ© en 1935, professeur de psychologie Ă  l’UniversitĂ© de New-York La psychologie, en tant que religion, exerce une grande puissance dans tous les Etats-Unis
 Elle est en soi fondamentalement antichrĂ©tienne
 et pourtant trĂšs largement soutenue par des Ă©coles, des programmes sociaux
 Pour la premiĂšre fois, on commence Ă  comprendre la logique destructrice de cette religion profane
 » Comment des responsables chrĂ©tiens ont-ils pu accepter puis participer aussi activement Ă  l’essor de la psychologie moderne, cette religion qui a façonnĂ© et envahi nos sociĂ©tĂ©s depuis soixante ans environ ? Savons-nous que dans la charte europĂ©enne aujourd’hui aucune mention de nos racines judĂ©o-chrĂ©tiennes ne doit plus figurer? Psychologues, satanistes ou leaders chrĂ©tiens, ils ont un mĂȘme langage !!! Des exemples sont donnĂ©s dans les trois paragraphes suivants. Citations en partie tirĂ©es du livre La sĂ©duction de la chrĂ©tientĂ© – Discernement spirituel dans les derniers jours » de D. Hunt et McMahon. Quelques dĂ©clarations sur la prospĂ©ritĂ© et le succĂšs NapolĂ©on Hill 1883-1970 cĂ©lĂšbre et puissant maĂźtre occultiste largement suivi par de grands hommes d’affaires comme par des leaders chrĂ©tiens; sa doctrine constitue le fondement du mouvement Potentiel Humain » autre appellation du Nouvel Âge » et de la Science de la rĂ©ussite, un secret conservĂ© pendant des millĂ©naires qui lui fut rĂ©vĂ©lĂ© au siĂšcle dernier Tout ce que la pensĂ©e de l’homme peut croire, la pensĂ©e de l’homme peut l’accomplir
 La PMA Attitude Mentale Positive attire la bonne fortune
C’est une loi universelle
 Nous transformons en rĂ©alitĂ© physique les pensĂ©es et les attitudes que nous gardons dans notre intellect, quelles qu’elles soient. » Ernest Holmes 1887/1960 Fondateur de l’Eglise de la Science Religieuse ou Science du Mental L’homme, par la pensĂ©e, peut traduire dans la rĂ©alitĂ© tout ce qu’il dĂ©sire. » Principe fondamental de l’antique sorcellerie Comparons avec ce que dit Yonggi Cho nĂ© en 1936 faux pasteur de la plus grande Ă©glise du monde Nous avons appris Ă  nos chrĂ©tiens comment visualiser la rĂ©ussite. Par la visualisation et le rĂȘve vous pouvez incuber votre avenir et faire Ă©clore les rĂ©sultats. » Quelques citations sur le dĂ©veloppement et l'estime de soi Enseignements que N. Hill a reçu des MaĂźtres » Connaissez votre propre mental. Vivez votre propre vie
 Je peux avoir une foi qui augmente considĂ©rablement mes pouvoirs
 Je sais en permanence que je suis le maĂźtre de mon destin. » Tant que nous refuserons d’honorer le MOI et de proclamer avec fiertĂ© notre droit de le faire, nous ne pourrons pas lutter pour parvenir Ă  l’estime de soi » Branden – 1930/2014 – psychothĂ©rapeute et Ă©crivain amĂ©ricain connu pour sa psychologie dite de l’estime de soi ». David Spangler nĂ© en 1945 Ă©levĂ© dans une Ă©glise fondamentaliste, il est maintenant un dirigeant trĂšs influent du Nouvel Âge Lorsque l’homme s’est engagĂ© sur le sentier du MOI, il s’est engagĂ© dans une grande aventure crĂ©atrice
 qui a consistĂ© Ă  apprendre la signification de la divinité  L’ĂȘtre qui aide l’homme Ă  atteindre ce but est Lucifer
 l’ange de l’évolution de l’homme
 l’esprit de lumiĂšre dans le monde microcosmique. » Voici maintenant ce que dit R. Shuller nĂ© en 1926 Leader chrĂ©tien » le plus influant en AmĂ©rique Une personne est en enfer lorsqu’elle a perdu l’estime de soi
 Je ne pense pas qu’il y ait eu quoi que ce soit d’accompli au Nom de Christ ou sous la banniĂšre du christianisme, qui ait Ă©tĂ© prouvĂ© plus destructeur de la personnalitĂ© humaine, que la stratĂ©gie souvent brutale, grossiĂšre et peu chrĂ©tienne visant Ă  essayer de rendre les gens conscients de leur condition de pĂ©cheurs perdus. » Ce qui en effet est considĂ©rĂ© aujourd’hui comme une thĂ©ologie minable ! Autre citation de Conducteurs chrĂ©tiens considĂ©rĂ©s » Vantez-vous de vous-mĂȘmes de temps en temps. Trouvez grĂące Ă  vos propres yeux
Mettez-vous chaque jour quelques minutes devant un miroir, rĂ©pĂ©tez certaines affirmations positives des choses que vous avez faites, ainsi que ce que les autres ont dit de positif Ă  votre sujet
 » Il est Ă©crit que la Parole de Dieu est notre miroir et qu’elle nous rĂ©vĂšle ce que nous sommes Ă  Ses yeux ! Le culte du MOI est fondamentalement opposĂ© aux Écritures MĂ©ditons sur le choix de Dieu quant aux prophĂštes bibliques! L’amour de soi, l’estime de soi et la recherche de soi sont l’essence et le moteur de l’orgueil. Sans la mort Ă  soi il n’y a aucun espoir d’échapper Ă  la puissance de Satan sur notre vie
 C’est au plus profond de l’ĂȘtre intĂ©rieur de l’homme que le MOI prend affreusement naissance
 ce MOI naturel satanique auquel il faut renoncer et qui doit ĂȘtre crucifiĂ©. » W. Law – 1686/1761 – Pasteur et Ă©crivain du Royaume Uni. Si quelqu’un ne renonce pas Ă  lui-mĂȘme, il ne peut pas ĂȘtre mon disciple » a dit le Christ. Ainsi parle Celui dont le Nom est saint je suis avec l’homme qui en son esprit se sent rabaissĂ©. » EsaĂŻe 5715 – TOB Potentiel cachĂ© et puissance de la croyance - Une foi contrefaite Norman V. Peale 1898/1993 Le pasteur chrĂ©tien Ă©crivain spĂ©cialisĂ© en psychologie – Grand promoteur de la puissance de la PensĂ©e Positive Votre subconscient possĂšde le pouvoir de transformer vos dĂ©sirs en rĂ©alitĂ©s, lorsque ces dĂ©sirs sont suffisamment puissants. » Paul Meyer – PrĂ©sident de l’Institut de la RĂ©ussite et de la Motivation Imaginez clairement, croyez sincĂšrement, dĂ©sirez ardemment, agissez avec enthousiasme, et cela s’accomplira immanquablement. » R. Shuller Croyez maintenant et vous le rĂ©aliserez
Vous ne connaissez pas la puissance qui est en vous !
 Vous pouvez transformer le monde et faire que votre monde devienne tout ce que vous voulez qu’il soit ! » Yonggi Cho Par les paroles que nous prononçons nous crĂ©ons l’univers de nos propres circonstances. » Il dit que Dieu a créé le monde par la puissance de Son imagination, et donc que l’homme, Ă©tant un ĂȘtre spirituel, peut lui aussi, qu’il soit chrĂ©tien ou occultiste, crĂ©er son propre monde de la mĂȘme maniĂšre. » La dirigeante fĂ©ministe Gloria Steinem avait dĂ©clarĂ© D’ici l’an 2000, nous apprendrons Ă  nos enfants Ă  placer leur foi dans le potentiel humain, et non en Dieu. » Conclusion – Comment Ă©chapper ? Ce qui se passe dans le monde et dans les Ă©glises est l’accomplissement de la prophĂ©tie qui annonce qu’à la fin des temps, tous les humains seront sous l’emprise d’une puissante sĂ©duction mensongĂšre. Sous une Ă©tiquette scientifique », la sorcellerie s’est infiltrĂ©e partout dans notre sociĂ©tĂ©. Il faut ĂȘtre conscient que ce rĂ©veil de l’occultisme, avec l’utilisation de plus en plus rĂ©pandue des drogues psychĂ©dĂ©liques, prĂ©pare l’avĂšnement du Nouvel Âge, duquel la visualisation chamanique fait partie intĂ©grante. Dans les milieux Ă©vangĂ©liques, nous vivons la grande apostasie concernant ceux qui ont eu la Foi et qui l’abandonnent pour se tourner vers des fables, avec la dĂ©mangeaison d’entendre des choses agrĂ©ables » 2 L’apostasie est un signe des temps, et Dieu Lui-mĂȘme envoie une puissance d’égarement Ă  ceux qui n’auront pas reçu l’amour de la VĂ©ritĂ© pour ĂȘtre sauvĂ©s, afin qu’ils croient au MENSONGE et qu’ils soient jugĂ©s ! 2 Thess. 21, 3, 10-12. Combien chaque chrĂ©tien devrait se tenir sur ses gardes ! Cette sĂ©duction sera tellement dangereuse qu’à cause des Ă©lus ces temps seront abrĂ©gĂ©s – Paroles du Christ dans Matt. 2422-2 – Mais Il a laissĂ© une promesse pour ceux qui garderont Ses commandements Parce que tu as gardĂ© la parole de la persĂ©vĂ©rance en Moi, Moi aussi Je te garderai hors de l’épreuve qui va venir sur tous les habitants la terre entiĂšre ! » Apoc. 310. Nous le voyons, ce n’est pas un retour mondial vers la Foi biblique que le Seigneur a prophĂ©tisĂ©, mais un temps de dĂ©tresse et de terribles jugements qui viennent sur la terre. Il en sera comme au temps de NoĂ© » a t-Il annoncĂ©. Alors, pour ceux qui demeureront fidĂšles Ă  Sa Parole, viendra la dĂ©livrance. Voir articles Le jugement vient sur la terre entiĂšre », La vĂ©ritable Eglise », JĂ©sus-Christ revient bientĂŽt » Prenez garde
Car ce Jour viendra comme un filet sur les habitants de toute la terre. Veillez donc, et priez en tout temps afin que vous ayez la force d’échapper Ă  tout ce qui doit arriver, et de paraĂźtre debout devant le Fils de l’homme. » Luc 2134-36 Publications en relation...

Desmoments qui dĂ©rapent, des accidents de la vie, des histoires secrĂštes qui encombrent le quotidien : chaque Ă©pisode suit les mĂ©saventures personnelles et familiales de personnages L’incapacitĂ© de la presse Ă  rapporter des Ă©vĂ©nements ou des tendances qui ne sont pas des crises ne se limite pas aux affaires publiques et aux nouvelles nationales. Dans son livre amusant et anecdotique Who Stole the News? Why We Can’t Keep Up With What Happens in the World, le correspondant spĂ©cial de longue date de l’Associated Press, Mort Rosenblum, soutient que les correspondants Ă©trangers sacrifient la couverture de tendances Ă  long terme importantes mais non dramatiques Ă©vĂ©nements dramatiques dont l’importance rĂ©elle peut ĂȘtre minime. Les coups d’État et les tremblements de terre, dit-il, sont ce que les Ă©diteurs veulent signaler. Mais lorsque les journalistes essaient de couvrir des tendances cruciales prenant forme au rythme normal des Ă©vĂ©nements humains, lentement
 les rĂ©dacteurs ont du mal Ă  les emballer. Rosenblum, comme Weaver, soutient que la presse est beaucoup trop disposĂ©e Ă  accepter les versions auto-promues des Ă©vĂ©nements par les reprĂ©sentants du gouvernement. Il cite Reuven Frank, un ancien prĂ©sident de NBC News, affirmant Les informations sont ce que le putain de gouvernement dit qu’elles sont». Dans un long rĂ©cit de l’opĂ©ration des Nations Unies en Somalie il y a quelques annĂ©es, Rosenblum soutient que l’armĂ©e de l’air allemande a Ă©tĂ© beaucoup plus efficace et efficiente dans l’acheminement de l’aide que les forces amĂ©ricaines. Pourtant, peu de lecteurs ou de tĂ©lĂ©spectateurs amĂ©ricains ont appris quoi que ce soit sur le travail des Allemands ou mĂȘme savaient que les Allemands avaient participĂ© Ă  l’effort de secours. Ce que nous apprenons des nouvelles Ă©trangĂšres dĂ©pend autant des crises et des images dramatiques que nos nouvelles nationales. Le systĂšme est conçu autant pour amuser et dĂ©tourner que pour informer», Ă©crit Rosenblum, et il rĂ©agit de maniĂšre inadĂ©quate lorsqu’il est soudainement appelĂ© Ă  expliquer quelque chose
 complexe et fait un point similaire. Le vĂ©ritable Ă©chec de la presse, soutient-il, est qu’elle est devenue victime du syndrome de l’homme-morsure-chien. Ce qui se passe rĂ©ellement dans le monde rĂ©el est l’affaire ordinaire des institutions ordinaires», Ă©crit-il. Ce sur quoi les officiels et les journalistes convergent, par consĂ©quent, ce sont des travestis, pas des Ă©vĂ©nements rĂ©els. Les nouvelles cessent de reprĂ©senter le monde rĂ©el et commencent Ă  le falsifier. La transaction de troc entre le journaliste et le journaliste dĂ©gĂ©nĂšre en un exercice de tromperie, de manipulation et d’exploitation. » Le dĂ©bat sur la rĂ©forme des soins de santĂ© au cours des deux derniĂšres annĂ©es pourrait ĂȘtre un tournant dans le cycle destructeur. MalgrĂ© un effort massif de l’administration Clinton pour susciter un sentiment de crise et de la nĂ©cessitĂ© d’une rĂ©forme urgente, et malgrĂ© une couverture mĂ©diatique intensive des propositions et des points de vue concurrents, le rĂ©sultat a jusqu’à prĂ©sent Ă©tĂ© une impasse. Des enquĂȘtes, dont une menĂ©e en novembre 1993 par Fabrizio, McLaughlin & Associates pour la revue nationale , ont rĂ©vĂ©lĂ© qu’environ 80 %des citoyens amĂ©ricains sont satisfaits de la qualitĂ© de leurs soins de santĂ© actuels. Sur une question avec laquelle les gens ont une expĂ©rience de premiĂšre main et un intĂ©rĂȘt direct, toute la propagande et la manipulation ont Ă©tĂ© vaines. Lorsque les gens peuvent compter sur leurs propres connaissances et expĂ©riences pour se forger une opinion, mĂȘme un effort aussi massif pour effectuer un changement ne fonctionne pas. Les rĂ©sultats des Ă©lections de mi-mandat suggĂšrent que l’électorat amĂ©ricain est devenu si mĂ©fiant Ă  l’égard du CongrĂšs et du gouvernement en gĂ©nĂ©ral qu’il expulsera tout politicien qui augmenterait le pouvoir ou l’intrusion du gouvernement. Pourtant, lorsque les gens n’ont pas d’expĂ©rience personnelle ou d’informations fiables, ils peuvent facilement ĂȘtre persuadĂ©s par une histoire de crise. La peur des pesticides Alar de 1989 en est un exemple. Alar Ă©tait un pesticide pulvĂ©risĂ© sur les pommes, et des Ă©tudes pour l’Environmental Protection Agency ont rĂ©vĂ©lĂ© qu’il provoquait des tumeurs chez les animaux de laboratoire qui avaient reçu de fortes doses. De nombreux pomiculteurs avaient dĂ©jĂ  cessĂ© de l’utiliser; en 1989, Alar Ă©tait pulvĂ©risĂ© sur moins de 40 % , et peut-ĂȘtre aussi peu que 5 %, des pommes du pays. Mais un groupe d’activistes Ă©cologistes a estimĂ© que l’EPA Ă©tait trop lent pour l’interdire purement et simplement. Le groupe a rĂ©alisĂ© une Ă©tude statistique appelĂ©e Ă©valuation des risques, basĂ©e sur des donnĂ©es douteuses, et a conclu qu’Alar Ă©tait dangereux pour les enfants, qui mangent plus de pommes que les adultes par rapport Ă  leur poids corporel. Il a fait en sorte que son Ă©tude soit publiĂ©e dans un article exclusif sur les 60 minutes de CBS , et le rĂ©sultat a Ă©tĂ© une panique nationale. La presse grouillait sur l’histoire, qui avait tous les Ă©lĂ©ments dramatiques nĂ©cessaires une bureaucratie qui traĂźne les pieds, une Ă©tude concluant que le fruit prĂ©fĂ©rĂ© du pays empoisonnait ses enfants et des stars de cinĂ©ma s’opposant au pesticide. Les ventes de pommes se sont effondrĂ©es. En quelques mois, le fabricant d’Alar l’a retirĂ© du marchĂ©, bien que l’EPA et la Food and Drug Administration aient dĂ©clarĂ© qu’ils pensaient que les niveaux d’Alar sur les pommes Ă©taient sans danger. Le tollĂ© a tout simplement dĂ©passĂ© les preuves scientifiques. Cela arrive trop souvent, soutient Cynthia Crossen dans son livre Tainted Truth The Manipulation of Fact in America . Bien que son Ă©criture soit laxiste et que les rĂ©fĂ©rences aux sources soient inadĂ©quates, le livre Ă©tend nĂ©anmoins l’argument de Weaver Ă  plusieurs Ă©gards importants. Crossen, journaliste pour le Wall Street Journal , se concentre sur la maniĂšre dont les dĂ©fenseurs des positions politiques et les entreprises faisant la promotion de produits abusent de la recherche scientifique pour atteindre leurs objectifs. MĂ©fiant Ă  l’idĂ©e de prendre des dĂ©cisions fondĂ©es sur des opinions ou des croyances, le public amĂ©ricain en est venu Ă  se fier aux faits, aux donnĂ©es, aux enquĂȘtes et vraisemblablement aux Ă©tudes scientifiques. Les gens sont de plus en plus rĂ©ticents Ă  croire toute affirmation qui n’est pas Ă©tayĂ©e par la recherche statistique. Pourtant, Crossen Ă©crit, de plus en plus d’informations que nous utilisons pour acheter, Ă©lire, conseiller, acquitter et guĂ©rir ont Ă©tĂ© créées non pas pour Ă©largir nos connaissances mais pour vendre un produit ou faire avancer une cause. Une industrie en croissance s’est ainsi dĂ©veloppĂ©e pour crĂ©er la recherche afin de lĂ©gitimer des positions politiques ou des objectifs marketing. Les dĂ©bats de politique publique tournent dĂ©sormais gĂ©nĂ©ralement autour d’estimations concurrentes de coĂ»t, d’efficacitĂ© ou de risque, plutĂŽt que sur les mĂ©rites intrinsĂšques d’une proposition. Une grande partie du dĂ©bat sur les soins de santĂ© a fait rage autour d’estimations divergentes du nombre de citoyens sans couverture sanitaire et des coĂ»ts des diverses propositions pour les couvrir. Lorsque le prĂ©sident Bill Clinton a promis au CongrĂšs qu’il s’appuierait sur les prĂ©visions des dĂ©penses et des dĂ©ficits fĂ©dĂ©raux du Congressional Budget Office plutĂŽt que sur celles du Bureau de la gestion et du budget de l’exĂ©cutif, les reprĂ©sentants et les sĂ©nateurs ont applaudi; ils considĂšrent que les prĂ©visions du CBO sont plus favorables aux propensions Ă  dĂ©penser du CongrĂšs que celles de l’OMB plus prudente. Les entreprises utilisent rĂ©guliĂšrement des Ă©tudes de recherche pour promouvoir des produits ou des positions. Le pain blanc ne vous fera pas prendre de poids et est nutritif, selon une Ă©tude du Cooper Institute for Aerobic Research. Son sponsor le fabricant de Wonder Bread. Le chocolat peut en fait inhiber les caries, a conclu une Ă©tude du Princeton Dental Resource Center, qui est financĂ© par Mars, le fabricant de M & M’s et d’autres bonbons au chocolat. La confiance du public amĂ©ricain dans la soi-disant recherche scientifique donne un impact aux Ă©tudes, mĂȘme si elles contredisent le bon sens et sont manifestement intĂ©ressĂ©es. La plupart des membres des mĂ©dias sont mal Ă©quipĂ©s pour juger une Ă©tude technique», souligne Ă  juste titre Crossen. MĂȘme si la science n’a pas Ă©tĂ© expliquĂ©e ou publiĂ©e dans un journal amĂ©ricain, les mĂ©dias peuvent sauter sur une Ă©tude si elle promet un divertissement pour les lecteurs ou les tĂ©lĂ©spectateurs. Et si les mĂ©dias sautent, Crossen est particuliĂšrement critique de la surutilisation et de la mauvaise utilisation des sondages. La maniĂšre dont les questions sont formulĂ©es et la maniĂšre dont les Ă©chantillons sont choisis peuvent avoir un impact considĂ©rable sur les rĂ©ponses. Dans un questionnaire envoyĂ© par la poste en 1992 dans une publicitĂ© pour Ross Perot dans TV Guide , une question se lisait Le prĂ©sident devrait-il avoir le droit de veto pour Ă©liminer les dĂ©chets?» Oui, 97 % des rĂ©pondants l’ont dit. Mais lorsque la question a Ă©tĂ© reformulĂ©e, Le prĂ©sident devrait-il avoir le droit de veto sur l’élĂ©ment de campagne ou pas? » et interrogĂ© sur un Ă©chantillon alĂ©atoire sĂ©lectionnĂ© scientifiquement, seulement 57 % ont rĂ©pondu oui. RĂ©sultatde la recherche de programmes tĂ©lĂ©visĂ©s: Mes recherches: Au nom de la vĂ©ritĂ©: Manipulations en entreprise. TF1 Series | mardi 12 avril 2022 | 10:30. OĂč regarder. LiveTV. mardi 12 avril 2022 10:30 . dimanche 3 avril 2022 09:05. jeudi 31 mars 2022 11:35. lundi 28 mars 2022 12:40. samedi 26 mars 2022 11:05. SYNOPSIS. Chaque Ă©pisode est une tranche de vie dans
Le tristement cĂ©lĂšbre Forum Ă©conomique mondial FEM tiendra sa rĂ©union annuelle Ă  Davos cette semaine, et Jordan Schachtel, via The Dossier » Substack, va s’assurer que vous sachiez qui participe Ă  ce rassemblement sur invitation seulement. Pour ceux d’entre vous qui ne connaissent pas cette infĂąme organisation Le Forum Ă©conomique mondial FEM, par le biais de sa confĂ©rence annuelle de Davos, agit comme le magasin d’idĂ©es et de politiques pour la classe dirigeante. L’ONG est dirigĂ©e par un personnage ressemblant Ă  un mĂ©chant de bande dessinĂ©e en la personne de Klaus Schwab, son prĂ©sident mĂ©galomane qui articule un programme politique extrĂ©miste et vĂ©ritablement insensĂ© pour notre avenir. Vous avez entendu un de vos politiciens dĂ©clarer son soutien au programme Reconstruire en mieux » Build Back Better ? Et la Grande RĂ©initialisation » ? Tous ces rĂ©cits politiques sous forme d’autocollants ont Ă©tĂ© popularisĂ©s par le Forum Ă©conomique mondial. Avez-vous lu sur le mouvement ESG Environnemental, Social et Gouvernance ? C’est aussi un des favoris du FEM. Davos 2022 comprend les Ă©lĂ©ments habituels de l’agenda totalitaire Ă©co-Ă©tatiste du FEM vous ne possĂ©derez rien et vous serez heureux ». Les sujets discutĂ©s et les panels de la rĂ©union de 2022 incluront ExpĂ©rimenter l’avenir de la coopĂ©ration Le Village de la Collaboration MondialeGarder le cap sur l’action pour la naturePrĂ©parer l’avenir des systĂšmes de santĂ©AccĂ©lĂ©rer la rĂ©volution du recyclage pour la transition verte »Le Net » dans Net ZeroL’avenir de la mondialisationDĂ©bloquer les marchĂ©s du carboneEt bien sĂ»r, un discours spĂ©cial de Volodymyr Zelenskyy, prĂ©sident de l’Ukraine. Le contingent amĂ©ricain comprendra 25 politiciens et fonctionnaires de l’administration Biden. La secrĂ©taire d’État amĂ©ricaine au commerce, Gina Raimondo, rejoindra le tsar du climat, John Kerry, en tant que reprĂ©sentants de la Maison Blanche. Ils seront rejoints par 12 politiciens dĂ©mocrates et 10 rĂ©publicains, dont 7 sĂ©nateurs et deux gouverneurs d’État. Sans plus attendre, je vous communique la liste complĂšte des participants qui se rendront Ă  Davos la semaine prochaine. Je vais Ă©numĂ©rer les AmĂ©ricains ci-dessous et le reste est liĂ© en dessous dans un document joint. Gina Raimondo SecrĂ©taire d’État au commerce des États-Unis d’AmĂ©riqueJohn F. Kerry EnvoyĂ© spĂ©cial du PrĂ©sident pour le climat des États-Unis d’AmĂ©riqueBill Keating DĂ©putĂ© du Massachusetts DDaniel Meuser Membre du CongrĂšs de Pennsylvanie RMadeleine Dean DĂ©putĂ©e de Pennsylvanie DTed Lieu Membre du CongrĂšs de Californie DAnn Wagner DĂ©putĂ©e du Missouri RChristopher A. Coons SĂ©nateur du Delaware DDarrell Issa Membre du CongrĂšs de Californie RDean Phillips Membre du CongrĂšs du Minnesota DDebra Fischer SĂ©natrice du Nebraska REric Holcomb Gouverneur de l’Indiana RGregory W. Meeks Membre du CongrĂšs de New York DJohn W. Hickenlooper SĂ©nateur du Colorado DLarry Hogan Gouverneur du Maryland RMichael McCaul Membre du CongrĂšs du Texas RPat Toomey SĂ©nateur de la Pennsylvanie RPatrick J. Leahy SĂ©nateur du Vermont DRobert Menendez SĂ©nateur du New Jersey DRoger F. Wicker SĂ©nateur du Mississippi RSeth Moulton DĂ©putĂ© du Massachusetts DSheldon Whitehouse SĂ©nateur du Rhode Island DTed Deutch Membre du CongrĂšs de Floride DFrancis Suarez Maire de Miami RAl Gore Vice-prĂ©sident des États-Unis 1993-2001 D Liste complĂšte des participants confirmĂ©s Ă  la rĂ©union annuelle du Forum Ă©conomique mondial 2022 Voici le fichier PDF au cas oĂč le lien ne fonctionnerait pas. Il y a un membre des Ă©lites » qui ne sera pas prĂ©sent et qui ne l’a jamais Ă©tĂ©. Comme l’écrit Mohamed El-Erian dans une tribune publiĂ©e par Bloomberg, les rĂ©unions de Davos sont pleines de potentiel mais rarement pleines de solutions. Je n’ai jamais saisi l’occasion d’assister Ă  la rĂ©union de Davos et je ne le ferai pas cette annĂ©e encore. Cela ne signifie pas pour autant que je ne suis pas son Ă©volution et ses rĂ©sultats. Je suis certainement intĂ©ressĂ© par ce qui pourrait Ă©merger d’une rĂ©union qui rassemble tant de dirigeants de gouvernements, de la sociĂ©tĂ© civile et d’entreprises. Dans un monde idĂ©al, la rĂ©union de cette annĂ©e serait un catalyseur Ă  deux Ă©gards importants. Tout d’abord, elle susciterait une plus grande prise de conscience de l’évolution des bassins versants de l’économie mondiale et attirerait l’attention sur les diffĂ©rences de perception de cette Ă©volution dans le second lieu, elle mettrait en Ă©vidence les moyens de remodeler une vision de plus en plus Ă  somme nulle » de la coordination internationale pour contribuer Ă  la rĂ©silience collective et Ă  la prospĂ©ritĂ© inclusive. La liste des Ă©volutions dĂ©cisives en cours dans l’économie mondiale est longue et va bien au-delĂ  de l’horrible guerre en Ukraine et des tragĂ©dies humaines qui y sont associĂ©es. Voici un exemple de ce qui figure sur une telle liste En raison de la convergence des crises alimentaire, Ă©nergĂ©tique, de la dette et de la croissance, un nombre croissant de pays pauvres sont confrontĂ©s Ă  une menace croissante de famine – et ce n’est qu’une partie du phĂ©nomĂšne des petits feux partout » qui mine les vies et les moyens de subsistance dans le monde qui atteint des sommets inĂ©galĂ©s depuis 40 ans dans les pays riches, sape les niveaux de vie et les moteurs de la croissance, frappant particuliĂšrement les pauvres, alimentant la colĂšre politique, Ă©rodant la crĂ©dibilitĂ© des institutions et compromettant l’efficacitĂ© des politiques Ă©conomiques et Ă  relever les dĂ©fis sĂ©culaires essentiels, notamment le changement climatique, fait que des distractions Ă  court terme viennent s’ajouter Ă  des dĂ©fis Ă  long terme dĂ©jĂ  efforts dĂ©ployĂ©s par les secteurs privĂ© et public pour trouver un meilleur Ă©quilibre entre des chaĂźnes d’approvisionnement fortement interconnectĂ©es et la rĂ©silience des pays et des entreprises sont compliquĂ©s par une Ă©conomie mondiale qui n’est pas suffisamment dynamique pour que cela se fasse de maniĂšre militarisation occidentale de la finance internationale, bien qu’elle ait rĂ©ussi Ă  mettre Ă  genoux la onziĂšme Ă©conomie mondiale, s’est dĂ©roulĂ©e sans cadre mondial de normes, de directives et de garde-fous. Je soupçonne que, si la grande majoritĂ© des participants Ă  Davos seront d’accord sur cette liste et, en fait, ajouteront quelques Ă©lĂ©ments supplĂ©mentaires, il y aura de nombreux dĂ©saccords sur les causes et les consĂ©quences Ă  long terme. Ce dĂ©saccord est problĂ©matique Ă  deux Ă©gards. PremiĂšrement, il sape la responsabilitĂ© partagĂ©e nĂ©cessaire pour relever des dĂ©fis ayant d’importantes dimensions internationales ;et deuxiĂšmement, il Ă©rode encore plus la confiance dans l’ordre international existant. Si ces dĂ©saccords ne sont pas rĂ©solus, leurs effets nĂ©fastes s’aggraveront et s’étendront. Sur le papier, la prochaine rĂ©union de Davos serait parfaitement adaptĂ©e Ă  la rĂ©solution de ces conflits. L’histoire, cependant, ne fournit pas beaucoup d’encouragement ou d’optimisme. À maintes reprises, Davos a Ă©tĂ© victime d’un manque de concentration et de vision unificatrice. Les intĂ©rĂȘts individuels et collectifs n’ont pas Ă©tĂ© conciliĂ©s. Les distractions abondent. En consĂ©quence, les rĂ©sultats ont Ă©tĂ©, au mieux, rĂ©trogrades. Compte tenu des multiples carrefours auxquels l’économie mondiale est confrontĂ©e, le moment est particuliĂšrement bien choisi pour que Davos rĂ©alise son potentiel considĂ©rable regarder vers l’avenir et non vers le passĂ©. Pour identifier des solutions plutĂŽt que de simples problĂšmes. Sinon, le forum se transformera encore plus en un rĂ©seau et un club social qui est, et est largement perçu comme Ă©tant, encore plus dĂ©couplĂ© des rĂ©alitĂ©s de beaucoup et des dĂ©fis de la plupart. Source Traduction
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SYNOPSIS Chacun d'entre nous s'est dĂ©jĂ  retrouvĂ© au moins une fois, au cƓur de la tourmenteAu nom de la vĂ©ritĂ© s'attache Ă  des hĂ©ros du
ï»żInfosDiffusionsCastingRĂ©sumĂ©Chacun d'entre nous s'est dĂ©jĂ  retrouvĂ© au moins une fois, au coeur de la tourmente... Au nom de la vĂ©rité» est une fiction quotidienne de vingt-six minutes qui s'attache Ă  des hĂ©ros du quotidien en prise avec une dĂ©cision capitale. Chaque Ă©pisode est une tranche de vie dans laquelle chacun peut s'identifier ou projeter sa propre famille. Ces moments qui dĂ©rapent, ces accidents de la vie, ces histoires secrĂštes qui encombrent notre quotidien...GenreSĂ©rie - ComĂ©die socialeAnnĂ©e de sortie2014AvecHenri De LabbeyInfos supplĂ©mentaires—Avis des internautes 1Vous avez aimĂ© ce programme ?
Tandisque la vĂ©ritĂ© correspond Ă  « ce qui est dit de ce qui est ». Il est impĂ©ratif d’entendre cette distinction, car elle nous dit d’emblĂ©e que la vĂ©ritĂ© est une construction. C’est le mot cĂ©lĂšbre de Nietzsche : « il n’y a pas de vĂ©ritĂ© [au sens, il n’y a pas LA vĂ©ritĂ©], il n’y a que des interprĂ©tations ». Le InfosDiffusionsCastingRĂ©sumĂ©Chacun d'entre nous s'est dĂ©jĂ  retrouvĂ© au moins une fois, au coeur de la tourmente...Au nom de la vĂ©ritĂ© s'attache Ă  des hĂ©ros du quotidien face Ă  une dĂ©cision capitale. Chaque Ă©pisode est une tranche de vie dans laquelle chacun peut s'identifier ou projeter sa propre - ComĂ©die socialeAnnĂ©e de sortie2014Avec—Infos supplĂ©mentaires—Avis des internautes 1Vous avez aimĂ© ce programme ?

Regardezce jeudi 24 mars sur TF1 Séries Films à 09:25 le programme "Au nom de la vérité" produit en France en 2013. D'une durée de 35 min ce programme est adapté à tous publics. Chacun d'entre nous s'est déjà retrouvé au moins une fois, au coeur de la tourmenteAu nom de la vérité s'attache à des héros du quotidien face à une décision capitale. Chaque épisode est

Expert en stratĂ©gie digitale, Thomas Ka a vu dans certaines recommandations de la Ciase des applications concrĂštes au monde de l’entreprise, oĂč les abus de pouvoir sont loin d’ĂȘtre des grands intĂ©rĂȘts du rapport de la Ciase sur les abus et agressions sexuels au sein de l’Église est d’offrir une rĂ©flexion renouvelĂ©e sur la notion d’autoritĂ©. Son analyse et ses recommandations peuvent s’appliquer aux organisations sociales, comme l’entreprise. À ce titre, le dirigeant chrĂ©tien y trouvera un intĂ©rĂȘt certain. L’entreprise est en effet lieu d’exercice du pouvoir. Un lieu, physique ou remote Ă  distance, qui met en relation des personnes dans un rapport de subordination. Du pouvoir, il faut penser l’abus. Or, dans l’entreprise, communautĂ© humaine non dĂ©mocratique, l’abus se confond souvent avec l’usage. Une cartographie des risques Identifier toutes les formes d’abus de pouvoir — au travers d’un travail s’apparentant Ă  une cartographie des risques. » Cette phrase tirĂ©e de la recommandation numĂ©ro 3 du rapport de la Ciase est intĂ©ressante Ă  plusieurs titres. Au sein de l’entreprise, l’abus de pouvoir n’est pas un risque, c’est une pratique courante, au moins un effet systĂ©mique. Dans un grand groupe ou dans une PME, il est conseillĂ© de prendre en compte et d’établir une cartographie des risques. Mieux identifier les postes sujets Ă  l’abus pour former les personnes voire juguler les situations est un impĂ©ratif. Pour le dirigeant chrĂ©tien, c’est un appel Ă  un travail de discernement sur ses pratiques, ses habitudes pour se remettre en cause et dĂ©tecter les situations d’abus comme de conscience critiqueDeuxiĂšme enseignement utile de la Ciase en direction des entreprises, l’exercice du jugement critique. La recommandation 6 prĂ©conise d’ enseigner aux fidĂšles et, en particulier, aux plus jeunes et aux adolescents, l’exercice de la conscience critique en toutes circonstances ». Ce passage pose un clair-obscur sur l’esprit critique au sein de l’entreprise. Nous savons tous quels sont les risques de l’esprit grĂ©gaire le troupeau tremblant collĂ© Ă  la ou le dirigeante
 L’esprit critique, dans sa forme bienveillante, est rare ; le courage de s’élever contre une situation ou d’apporter un esprit contraire l’est tout autant au sein des entreprises. Chaque personne chargĂ©e de diriger, et de trancher, devrait au contraire faire fleurir l’esprit critique au moment des analyses et les valoriser comme un enrichissement. Sanctionner, faire taire, railler ou laisser la meute des N-2 Ă©teindre une voix diffĂ©rente n’apporte finalement que l’appauvrissement de l’action ou des concepts qui la advenir le sujetL’expression populaire ce n’est pas parole d’Évangile » nous revient en tĂȘte avec ce passage de la recommandation 3 Souligner que les Évangiles doivent ĂȘtre source d’inspiration pour un accompagnement oĂč l’enjeu est de faire advenir le sujet et non pas de le dominer dans une manipulation. » L’abus naĂźt de la position dominante, il prospĂšre aussi Ă  l’ombre des faux prophĂštes », ceux qui savent manipuler un texte, pervertir des situations. C’est ainsi que l’on peut Ă©craser l’humain au nom du chiffre d’affaires, dĂ©truire des personnes au bĂ©nĂ©fice de ce monstre froid que peut devenir l’entreprise. Au sein d’une entreprise respectueuse des personnes, ne pas manipuler la vĂ©ritĂ© au service du chiffre d’affaires devrait ĂȘtre une attention constante. La charitĂ© en communComment de mauvais arbres ont pu porter de bons fruits » ? Cette question extraite de la recommandation numĂ©ro 5 associe effroi et espĂ©rance. Oui, de mauvais arbres ont poussĂ© dans certaines communautĂ©s offrant des situations dĂ©testables d’abus et de violences sexuels. Pourtant, sur ces mauvais arbres, de bons fruits sont nĂ©s. Cet espoir montre que, mĂȘme au sein d’une communautĂ© ou d’une entreprise, le collectif, la charitĂ© en commun, le bon sens humain, peuvent venir contrecarrer les abus. Si l’ensemble des 45 recommandations de la Ciase n’a pas vocation Ă  s’adresser au monde de l’entreprise, leur approche de la notion d’abus reste instructive. L’entreprise d’inspiration chrĂ©tienne peut progresser dans la dynamique de ces recommandations, voire s’imaginer comme une entreprise Ă  mission » qui ne vit pas que pour le chiffre d’affaires. Une fine ligne, mais un beau chemin !

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