L'obstacle majeur tient à l'incapacité pour l'être humain à sortir de soi au point d'aimer l'autre en s'oubliant soi-même. Heureux les artisans de la paix ils seront appelés fils de Dieu. Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice le royaume des cieux est à eux !» Ces deux béatitudes sont déconcertantes pour les hommes d'aujourd'hui. Elles parlent de la paix et de la justice, deux mots magiques qui disent ce que nous désirons. Mais elles se heurtent à l'une des tendances les plus fortes de notre société la revendication par chacun de son autonomie et de son bonheur, chacun pour soi. Le bonheur de l'humanité commence par mon bonheur qui souvent se ramène à mon bien-être. Nous disons être bien» dans sa peau. Le Christ, lui, promet le bonheur à ceux qui s'oublient eux-mêmes pour faire la paix, pour défendre la justice. La vraie fraternité entre tous les hommes doit-elle donc être payée d'un prix aussi élevé ? Tous - jeunes ou anciens - posent la même question. [ ] L'un des paradoxes les plus étonnants de notre temps est que, pour reconnaître cette fraternité et repousser l'intolérance, la lutte contre l'intolérance devient elle-même le triomphe de l'intolérance. C'est pourquoi je vous propose maintenant de réfléchir aux deux affirmations paradoxales de Jésus. Heureux les artisans de paix ; ils seront appelés fils de Dieu.» Un mot d'explication sur le sens de cette phrase. D'abord, il faut traduire Heureux pardonnez-moi la rudesse de cette traduction littérale les faisant-la-paix.» Oserais-je dire fabriquent, font surgir la paix», ou mieux encore ceux qui ne cessent de fabriquer la paix» ? Ensuite, ils seront appelés fils de Dieu». Par respect pour Dieu, la langue des Évangiles parle comme Jésus s'exprime, comme s'expriment tous les juifs de son temps à ce sujet. Le passif - ils seront appelés» - désigne une action qui, sans le nommer, a Dieu pour auteur ; passif divin, disons-nous. C'est bien ce dont il s'agit Dieu les appellera fils.» Scruter ainsi les mots donne une puissance et une exigence énormes à cette parole de Jésus Heureux les-faisant-la-paix, ceux qui ne cessent de faire la paix, car Dieu les appellera ses fils.» Faire la paix, créer la paix, ne cesser de faire la paix, comme le suggère cette béatitude, qu'est-ce que cela veut dire ? Sinon surmonter la contradiction insurmontable que nous avons plus ou moins identifiée au début de notre réflexion. Sur quoi fonder le désir de communion qui rassemble les hommes ? Comment remédier aux violences qu'il fait naître ? Car il ne s'agit pas seulement des différences culturelle, physique couleur de peau, ethnique ou sociale ; après tout, cela échappe à la responsabilité humaine ; c'est de l'ordre d'un déterminisme lié à la condition charnelle des hommes et qu'on peut plus ou moins dépasser par davantage d'instruction, d'intelligence, de communication, etc. L'obstacle majeur tient à l'incapacité pour l'être humain à sortir de soi au point d'aimer l'autre en s'oubliant soi-même. Car l'autre est ressenti comme dangereux pour moi s'il ne se soumet pas à ce que moi je veux et à ce que moi je suis. Nous ne sommes pas loin de la formule de Jean-Paul Sartre L'enfer, c'est les autres.» Or, j'ai donné comme titre à notre propos Le bonheur, c'est les autres.» Cette ambition est exactement opposée à la solution humaine la plus spontanée réduire l'autre à n'être que moi-même. [ ] Faire la paix ainsi, c'est littéralement abattre ce que saint Paul avait appelé le mur de séparation» Ep 2, 14 entre l'homme prisonnier de ses idoles et l'homme que Dieu a délivré de toute idolâtrie en lui révélant qu'il est enfant de Dieu. Ainsi, l'homme peut aimer et doit aimer son prochain comme Dieu, le Père, l'aime, lui. Saint Paul poursuit Le Christ a voulu créer en lui un seul homme nouveau, en faisant la paix poiôn eirênên» Ep 2, 15. [ ] Le seul qui peut faire ainsi la paix, qui est faiseur de paix, et ne cesse de la faire, c'est le Messie lui-même, Jésus, comme le dit encore saint Paul dans l'Épître aux Colossiens 1, 20, employant la même expression Il a été le faisant-la-paix, par le sang de sa Croix.» [ ] On comprend alors quel sens extraordinaire prend cette phrase des béatitudes quand elle se conclut par la récompense, le bonheur promis Dieu les appellera ses fils.» Non seulement il les appellera des justes, des saints, mais il leur donnera le titre même de fils de Dieu» qu'il accorde au Fils bien-aimé, le Messie. C'est donc la vocation messianique des disciples de Jésus d'être avec lui, faisant-la-paix par le sang de sa Croix». [ ] Vous me direz nous sommes loin de l'ONU, des échecs pour établir la paix là où en ce moment font rage des conflits. Détrompez-vous. Nous sommes au contraire au coeur de ce processus. Car il nous faut d'abord comprendre pourquoi il y a conflit. [ ] Ils surgissent sans cesse à nouveaux frais là où on ne les attendait pas. [ ] Les lois humaines ne peuvent pas changer les coeurs, parce que les coeurs des hommes, disons le secret de chaque homme est sa liberté, liberté faible, blessée, ambiguë, capable du meilleur comme du pire ; et vouloir l'empêcher par force serait réduire les hommes en esclavage. Telle n'est pas la solution que propose le Christ dans ces Béatitudes. Il s'agit d'être des faisant-la-paix». Donc sur cette racine du mal, de travailler comme il le fait lui-même par une oeuvre de délivrance des libertés dans leurs plus intimes secrets. [ ] Mais pourquoi l'idée de l'échec nous vient-elle ici à l'esprit ? Parce que ce que nous rêvons - une paix idéale - n'est pas arrivé. Nous l'avons évoqué au temps de Noël, Isaïe nous décrivait un univers paradisiaque où le loup habitera avec l'agneau, où le veau et le lionceau seront nourris ensemble, un petit garçon les conduira , le nourrisson s'amusera sur le trou du cobra, sur le trou de la vipère le jeune enfant étendra la main» Is 11, 6-8. Commencez par être des faisant-la-paix», dit Jésus ; et cela, comme une tâche permanente. Il s'agit d'un vrai combat et d'un combat spirituel. [ ] Si par malheur nous arrêtions de combattre, alors ce serait vraiment l'enfer sur terre ; et il faudrait dire que la formule de Sartre est la plus juste qui soit. Un monde infernal, c'est la caricature que parfois nous arrivons à construire les dictatures semblent immortelles ou les esclavages semblent indéfaisables, que ce soit l'esclavage des passions, des drogues, de l'argent, des désirs des autres, etc. [ ] Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice ; car à eux est le Royaume des cieux.» Il faut comprendre car Dieu leur donnera le Royaume des cieux», c'est-à-dire le Royaume de Dieu, son Royaume ; il les y fera entrer, il leur en donnera part. Cela ne nous surprend pas ; la même bénédiction a été dite par la première des Béatitudes prononcée sur les pauvres de coeur». Mais que veut dire persécutés à cause de la justice» ? Spontanément nous penserions à des héros de la défense des droits de l'homme qui s'opposent aux injustices, qui s'attaquent aux puissants et qui, de ce fait, subissent un sort contraire. [ ]. Est-ce cela que Jésus veut dire ? Pour nous en assurer, il suffit de lire le commentaire qu'il nous en donne. Je vous le dis Heureux êtes-vous quand ils vous insulteront et vous persécuteront, quand ils diront contre vous toute sorte de mal en mentant à cause de moi ; réjouissez-vous, exultez, votre salaire est abondant aux Cieux ; c'est ainsi qu'ils ont persécuté les prophètes, ceux d'avant vous.» [ ] Que veut-il dire en parlant de la justice» ? Pour nous, c'est un terme abstrait ; il recouvre l'idée d'équité, l'idée de justice sociale. Or, ici la justice devient une personne, Jésus à lui tout seul ! Comment ne pas nous rappeler le nom messianique qui sera donné à Jérusalem comme nous l'a rapporté le prophète Jérémie 33, 16 Le Seigneur est notre justice» ? Nous devinons qu'il s'agit d'autre chose et d'une certaine façon beaucoup plus vaste, plus large, plus riche que notre idée spontanée de la justice. C'est quelque chose qui l'assume mais qui la dépasse et l'englobe, qui la déborde de partout. En effet, Jésus est vainqueur du mal au prix de sa Passion, comme nous l'avons vu dans la béatitude des faiseurs-de-paix». Jésus dans ce combat ne se présente pas comme un justicier triomphant, mais sous la figure bouleversante, incroyable, du pauvre qui accepte volontairement de devenir victime, qui supporte tout mal infligé par tous les bourreaux, qui subit toutes les injustices de tous les injustes, qui porte les péchés du monde. Il est vainqueur de l'injustice non pas par la force, mais par le pardon qui vient d'En Haut et par l'amour. C'est littéralement un renversement complet de la condition humaine accompli par le Fils qui s'est fait homme. Dans cette béatitude Jésus donne deux raisons de nous réjouir. Car il s'agit bien de se réjouir» et non plus simplement d'être déclarés heureux. Nous réjouir, exulter dès maintenant et dans ce monde ; donc au milieu de cette tâche immense de subversion du mal par les armes du bien et non avec les armes de la violence. [ ] Ce n'est pas une promesse concernant un futur. Dès à présent, nous touchons infiniment plus aux Cieux», c'est-à-dire en Dieu. Le mot cieux » ne désigne pas un espace vide, au-dessus de la terre et distinct d'elle, mais la réalité divine, plus forte, plus grande que l'homme. Ne nous y trompons pas. Les cieux sont descendus sur la terre avec l'annonce messianique de Jésus [ ]. Dans la persécution que nous redoutons nous avons déjà, dès cette vie, la récompense abondante, surabondante en Dieu. Jésus nous donne une seconde raison de nous réjouir, il nous appelle d'un autre titre C'est ainsi qu'ont été persécutés les prophètes avant vous.» Il nous désigne comme les successeurs des prophètes. Le juste persécuté pour la justice est prophète non parce qu'il dénonce l'injustice, mais parce qu'il fait apparaître la force qui l'emportera sur toute force hostile à la justice. Nous avons déjà part à la victoire du Christ en sa résurrection par le baptême. [ ] Vous le voyez, dans ce combat, au sein de la multitude des hommes dont nous faisons partie, nous sommes le signe et le gage d'une autre manière de vivre, d'une autre communion possible entre les hommes, d'une autre façon de faire pour que les hommes se rencontrent et s'acceptent, dans leurs différences, non plus seulement par simple tolérance, compromis, acceptation des limites, mais par une plus haute communion en Celui qui est à la source de l'existence humaine puisqu'il est le Créateur de tous les hommes. [ ]»

heureux ceux qui sont persécutés pour la justice